El Caribe: una
cultura discriminada, invisible y silenciada
Anadria Caballero
El Caribe parece
ser perseguido aún por el fatalismo de la teoría Hegeliana que
consideraba a los pueblos de Africa culturas sin historia sin aporte
para el desarrollo de la Humanidad. Aunque este criterio académico,
extendido y aplicado durante un tiempo, fue totalmente rebasado por las
investigaciones científicas que demuestran todo lo contrario, para esta
región, reducto indiscutible de la impronta africana, aún está
vigente.
La contribución de Africa al
poblamiento del Nuevo Mundo fue mucho más importante de lo que podemos
imaginar.
Casi 40 millones de africanos
fueron traidos en diáspora forzosa durante los casi cuatro siglos que
duró la trata esclavista al entonces Nuevo Mundo y mientras que esto
representó el empobrecimiento y la desvastación, para esos pueblos se
tradujo en la fuerza de trabajo y en la base de acumulación del Capital
para Occidente.
El trabajo de los negros en
las plantaciones especialmente de algodón y caña de azúcar así como
el trabajo en las minas durante tres siglos se constituyó en el pulmón
del mercado mundial, René Depestre en ese sentido afirmó: La producción
de las poblaciones del Caribe, fue uno de los mecanismos esenciales de
la acumulación del Capital y una de las causas históricas del éxito
científico y cultural de Occidente.
Hay que considerar, según
datos de Arthur Ramos que la población afrocaribeña fue de un 45 a 50
por ciento en la zona de las Antillas mientras que Brasil llegó a
alcanzar el 40 por ciento, lo que significó mano de obra barata para el
colonialista.
Pero si fue importante el
aporte del mundo afrocaribeño en la economía mundial, más aún lo fue
en la proyección político y filosófica del mundo.
A Haití toca abrir el primer
derrotero independentista para América, en ese sentido el escritor de
talla universal Alejo Carpentier dice:
Resulta que el negro que
llega a América aherrojado, encadenado, amontonado en las calas de
buques insalubres, que es vendido como mercancia, que es sometido a la
condición más baja a que pueda ser sometido un ser humano, resulta que
va a ser ese precisamente el germen de la idea de independencia.
La valoración de Carpentier
se esclarece más cuando expresa que antes de la independencia haitiana
el concepto de independencia solo tenía un valor lenófico; se dice
independencia del hombre, frente al concepto de Dios, de monarquía, el
libre alberdrío, hasta que punto llega la libertad individual del
hombre, pero no se habla de independencia política.
En cambio lo que reclamaban
los negros de Haití, precursores en esto de nuestras guerras de
independencia, era la independencia política, la emancipación.
En Haití fragua los propósitos
de la lucha continuada del negro desde que llega a este continente y de
la cual ya se tiene noticias en el siglo XVI con la sublevación en
Venezuela de Miguel esclavo de las Minas de Buría que llegó a
organizar un reinado que contaba con corte e incluso Obispo de una
iglesia disidente fundada por él.
Asimismo en México se
produce la sublevación de la Cañada de los Negros; en Brasil se
instaura el palanque Palmares que mantuvo durante casi un siglo una zona
bien importante del país bajo su control a la cabeza del cual estuvo
Zumbi, esclavo que logró rechazar y vencer los diferentes ataques del
que fuera objeto por parte de las autoridades y ejército colonial.
En Surinam, por su parte,
tiene lugar a fines del siglo XVII el levantamiento de los tres líderes
negros Sant Sam, Boston y Araby; en Cuba tuvo lugar la conspiración de
Aponte, negro liberto que intentaba lograr la independencia para sus
hermanos oprimidos.
Es así como se produce una
cadena de hechos que va a permear no solo la conducta del hombre
afrocaribeño sino la del ser social americano, y es bajo ese signo que
se inicia y desarrollan las guerras independentista de Latino América;
de hecho nace una filosofía y una proyección que repercute en nuestra
historia contemporánea.
Así nace el Caribe ya no sólo
como una expresión geográfica, sino como una realidad multiétnica y
polidimensional donde se encuentran y conviven culturas como la europea,
africana, asiática además de la autóctona de la región, dando todo
ello origen a una nueva Civilización que rompiendo los patrones
establecidos en las sociedades primarias crea una proyección más
universal.
Es a través de ese proceso
que de las guerras indepedentistas se evoluciona hacia el desarrollo de
una ideología política y social que culmina en el Siglo pasado, en el
decenio de la década de 1960.
Con el movimiento de
independencia que da origen a las jóvenes naciones africanas, y que son
el resultado de un proceso de retroalimentación que se produce en los años
de post-guerra en que hombres caribeños de la estatura de Galvey, Aimeé
Cesare, Depestre, Frank Fanon y otros, puestos en contacto, a veces a
través de las metrópolis coloniales, con personalidades africanas dan
base y sustentan a todo un movimiento de liberación.
Desde el punto de vista filosófico
el Caribe se convierte en el crisol donde se funden las diversas
características de las culturas que dan nacimiento, relaciones
equilibradas sobre la base de la tolerancia originando así el fenómeno
de la transculturación en sociedades sincréticas.
Y es precisamente esa
característica de la sociedad afrocaribeña la que le permite
trascender y subsistir, a pesar de la discriminación y subvaloración
que en algunos momentos se hace de ellas.
La Cultura espiritual caribeña
expuesta por las prácticas religiosas populares en Cuba la Santería,
el Vudú haitiano,Elcondomblé brasileño, el Culto de Shangó en
Trinidad Tobago, el raftafarismo jamaicano entre otros muestran por si
mismo la importancia de esta cultura que rebasó el proceso de
deculturación y discriminación de que es objeto desde su más temprano
nacimiento.
Por otra parte, su aporte al
arte en general y en especial a la danza y a la música, evidencian la
presencia y el aporte indiscutible afrocaribeño a las nuevas
generaciones, a pesar de que aún subsisten la suspicacia, los
prejuicios y sobre todo la ignorancia que se traduce en una acción
dirigida a silenciar todas estas realidades con el propósito de
hacerlas invisibles.
Adital
- 21.agosto/2003 |
Caraibi
