Halloween
versus Todos los Santos
Erick Fajardo Pozo -
periodista de La Voz, de Cochabamba.
El conflicto entre las elites bolivianas y las masas subalternas se
desplaza lentamente del escenario geográfico al espacio de lo simbólico
y los imaginarios dialécticos de ambos vuelven a confrontarse en ocasión
de una celebración ritual como la del Día de los Muertos. Cada cual a su
manera busca sentar hegemonía en el imaginario social del país, y
mientras unos utilizan la masa media para convocar a la ciudadanía a
reconocerse en rituales urbanos como Halloween, los otros abren espacios
de discusión académica para interpelar a los bolivianos a la recuperación
de las prácticas culturales como el Mast’aku, anteriores a la imposición
señorial.
La disputa entre las elites castizas y la subalternidad indígena en el
espacio del imaginario social en Bolivia
En un ambiente de tensión por la disputa del espacio geográfico entre el
Movimiento Sin Tierra y algunas familias latifundistas y en ocasión de la
celebración del Día de Difuntos, la Academia Regional de la Lengua
Quechua, Investigadores sociales y egresados de la UCB se unieron en un
nuevo esfuerzo por explicar el fenómeno "Halloween-Mast’aku",
tema principal de otra disputa que sostienen en el espacio de lo simbólico
las visiones de mundo de la cultura urbana y la cultura andina.
En Cochabamba, la sexta versión de un tradicional debate sobre la dialéctica
entre las manifestaciones culturales tradicionales y las fiestas de la
cultura global de masas, ha tenido interesantes aportes y novedades en
cuanto al enfoque científico del problema de la revalorización del
conocimiento popular y de los ritos autóctonos frente a una creciente
influencia de lo urbano-occidental. Hace seis años, un grupo de antropólogos
e investigadores sociales, encabezados por José Antonio Rocha, abrió un
espacio de debate en ocasión del Día de los Difuntos, una celebración
que comparten varias culturas indígenas agrarias del continente. Este
espacio se ha reeditado este año, no sin connotaciones altamente políticas
por la intolerancia étnico-clasista que ha dejado al descubierto la
crisis de octubre.
La concepción andina del Día de los Muertos
Desde Tierra de Fuego hasta la península de Yucatán las culturas cosmogónicas
americanas han preservado el festejo del cambio de ciclos agrarios, con
rituales que celebran la fertilidad del suelo, los animales y el hombre,
rituales que han sobrevivido a la superposición de las festividades
cristianas de santos patronímicos, traídas de Europa e impuestas para
suprimir las "creencias paganas" de los "salvajes"
americanos. La celebración de los muertos es una de ellas (Callas: 1989).
En esta fecha las culturas andinas celebran el fin del ciclo seco y el
principio del ciclo húmedo, una ocasión en que se evoca en
complementariedad opositiva la llegada de la nueva vida y la despedida de
los difuntos junto con el invierno y la esterilidad del suelo en una
fiesta denominada Mast’aku por tener como característica el armado de
mesas rituales (mast’a).
Con la conquista de América, el intolerante credo católico pretendía
erradicar inquisitorialmente todo vestigio de esta fiesta indígena,
entendiendo que el rito sustentaba la pervivencia del espíritu insurrecto
del indio. Todos los Santos, fiesta patronímica de la religión católica,
se superpuso a la fiesta de la fertilidad andina. La evolución de este
rito cristiano en las comunidades rurales y aún en las ciudades de
Bolivia, testimonia el fracaso del catolicismo en su afán de eliminar al
rito aymará.
Este fue el primero de muchos intentos de occidente por desplazar el
imaginario nativo y sustituirlo por uno eurocéntrico. Hoy la estrategia
neocolonial de la globalización consiste en desplazar los ritos nativos e
implantar las celebraciones de la cultura de masas, apoyada por una media
que trabaja sin pausa en la sustitución del imaginario latinoamericano
por un imaginario global manufacturado en torno al modelo consumista.
Estos temas fueron el eje de la discusión y análisis del Foro-debate.
Un escenario académico de denuncia y evaluación
Lo trascendente de esta versión de "Halloween Vs. Mast’aku: Un diálogo
entre la concepción de vida y muerte de la cultura andina y la cultura
occidental", es el militante planteamiento teórico de José Antonio
Rocha, Juan de San Martín, Rubén Tapia y Esteban Guzmán, que en el
contexto aún candente de la reciente insurrección indígena contra las
elites nacionales, cobró una vigencia inusitada y aportó valiosos
elementos para entender un tema tabú en la academia y la prensa nacional:
La disputa histórica del espacio simbólico entre el imaginario urbano de
las elites y el imaginario comunal de los indígenas en Bolivia.
Otros temas fueron las fiestas en el ciclo productivo agrícola andino, La
revalorización científica de los saberes tradicionales y un análisis
semántico de la evolución del discurso subalterno en las coplas de Todos
Santos.
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31.octubre/2003 - Bolivia |