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Cultura, Società e Il Mondo dei Caraibi

Afroamerica

 

di Mariella Moresco Fornasier

 

 

bandiera ideata nel 1917 da Marcus Garvey per il rientro 

nella "nuova patria" africana dei neri americani

 

 

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Il Mondo dei Caraibi

ogni martedì l'attualità e la cultura dei Caraibi

 

 

Quilombo dos Kalungas - Justiça reconhece terras dos ex-escravos   (3 settembre 2003)

Día de la Mujer Negra -  Mucha lucha por delante    (3 settembre 2003)

El líder nigeriano del culto yoruba regresa a Cuba    (8 luglio 2003)

 

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mondocaraibi@yahoo.it

Quilombo dos Kalungas 

Justiça reconhece terras dos ex-escravos

 

Depois de uma longa batalha da Fundação Cultural Palmares, a Justiça finalmente autorizou o registro em cartório das terras pertencentes ao Quilombo Kalunga, que abriga mais de 5 mil pessoas descendentes de escravos, situadas nos municípios goianos de Teresina de Goiás e Cavalcante. Ainda falta a autorização do juizado da comarca de Monte Alegre (GO) para o registro da parcela de 33,8 mil hectares localizada naquele município. A área total de 253.191 hectares foi reconhecida pela Fundação Cultural Palmares, em agosto de 1998. Em julho de 2000, a Fundação, com base no que determina a Constituição, emitiu o título de reconhecimento de domínio, mas faltava autorização judicial para o registro em cartório, a fim de concluir o processo em favor da comunidade.

"É um resultado que reconhece a competência da Fundação Cultural Palmares para realizar registro fundiário de um quilombo da maior importância para o País", comemorou o presidente da FCP, professor Ubiratan de Castro. Segundo ele, não é uma vitória apenas da instituição, mas sobretudo da comunidade Kalunga que hoje já tem um trabalho de educação consolidado. Para o professor Ubiratan, a decisão judicial, anunciada dia 26 último, sinaliza a possibilidade de vitória em outras ações pendentes na Justiça. Ele afirmou que a Fundação, que já realiza ações de educação na área, continuará a garantindo seu apoio à defesa da cultura dos Kalunga.

O Quilombo dos Kalungas fica a 375 quilômetros de Brasília, no nordeste de Goiás. A comunidade mantém vivas as antigas tradições dos seus ancestrais. Em agosto, ocorre a folia de Nossa Senhora das Neves, uma das mais importantes festividades que atrai moradores da maioria das cidades vizinhas. À santa é atribuído o poder de garantir a saúde.

No dia-a-dia, os kalungas vivem da agricultura, com o cultivo da mandioca, arroz, fumo, milho e feijão. Eles também criam gado e aves, além de praticar a caça e a pesca. A produção de farinha é uma das mais importantes atividades, envolvendo todas as famílias, como se fosse um ritual.

O quilombo surgiu por volta de 1722, quando Bartolomeu Bueno, o Anhangüera, e João da Silva Ortiz fecharam o roteiro bandeirante, com a ocupação das terras centrais do Brasil, dando origem ao estado de Goiás, em pleno ciclo do ouro e da garimpagem.

Os negros escravos foram submetidos a duros castigos impostos durante a exploração das "Minas dos Goyazes". Cansados dos maus tratos, fugiram e esconderam-se nas serras, locais de difícil acesso, entre o que são hoje os municípios de Cavalcante e Monte Alegre (região no passado conhecida como Morro do Chapéu), dando origem ao povo Kalunga, que sobrevive há mais de 300 anos, isolado do progresso e do desenvolvimento do País.

 

Portal Palmares   www.palmares.gov.br/

Día de la Mujer Negra -  Mucha lucha por delante



El Brasil del año 2000 aún se parece mucho al del año 1500, en que fue "descubierto". Esta constatación figura en la introducción del Mapa de la Población Negra en el Mercado de Trabajo en Brasil, que el Instituto Sindical Interamericano por la Igualdad Racial (INSPIR) encomendó, en 1998, al Departamento Intersindical de Estadística y Estudios Socio-Económicos (DIEESE).

La investigación fue realizada en las regiones metropolitanas de São Paulo, Belo Horizonte, Salvador, Porto Alegre, Recife y el Distrito Federal de Brasilia.

El estudio muestra que trabajadores negros tienen de dos a tres veces menos acceso a las funciones de dirección y planificación, que ellos aparecen más en ocupaciones no-calificadas y que los efectos perversos de la globalización y del modelo brasileño afectan de forma diferenciada a trabajadores negros y blancos.

Tomando el ejemplo brasileño, segundo país del mundo con mayor número de negros entre su contingente poblacional, no hay mucho que celebrar en el Día de la Mujer Negra de América Latina y del Caribe, conmemorado el viernes 25 de julio. A no ser el de continuar la lucha contra la discriminación racial en el trabajo, el empeño por la educación para la ciudadanía y la implantación de políticas antidiscriminatorias.

De las seis regiones metropolitanas estudiadas, Porto Alegre es la que presenta el menor porcentaje de negros - 11,8% del total - entre su población; mientras en el Gran Salvador, los negros constituyen el 81,8% del total y suman 63,7% de la población del Distrito Federal.

En Salvador, 53,6% de los jóvenes negros se dedican apenas a los estudios, número que se incrementa a 72,3% entre los jóvenes blancos.

En todas las capitales pesquisadas es alto el número de mujeres negras en actividades domésticas. En Belo Horizonte, mujeres negras en empleos domésticos suman 31%, más que el doble de mujeres blancas en la misma actividad. La pesquisa muestra que en el Distrito Federal 45% de las mujeres negras están ocupadas en actividades consideradas vulnerables.

El Mapa de la Población Negra en el Mercado de Trabajo en el Brasil detecta, aún, que la jornada de trabajadores negros es superior en dos horas a las jornadas de los trabajadores blancos. En promedio, los negros trabajan 44 horas semanales, contra 42 horas por semana de los blancos.

Aunque los negros trabajen más, ellos reciben la parte minoritaria de la masa salarial, según el Mapa. En Recife, 61% de los negros reciben máximo dos salarios mínimos, contra 46% de la masa trabajadora blanca.

Apenas 4% de los trabajadores negros de la Grande Recife ganan más de diez salarios mínimos, casi tres veces menos que la proporción de blancos (11%). El rendimiento promedio del trabajador blanco es más que el doble del rendimiento promedio del negro.

La investigación indica que a excepción de Belo Horizonte, los rendimientos del hombre negro en todas las regiones pesquisadas son inferiores a los de las mujeres blancas. En las seis regiones investigadas, los índices de desempleo son mayores entre los trabajadores negros.
 

 

Adital/ALC - 29.julio/2003

El líder nigeriano del culto yoruba regresa a Cuba

 

Gerardo Arreola 

 

Sijuwade Olobusé II, el septuagenario nigeriano que encabeza el culto de origen africano, ahora expandido en más de 40 países, vendrá por segunda ocasión a la isla, junto con un amplio séquito de seguidores, para participar en el octavo Congreso Mundial Yoruba, que sesionará en La Habana la semana próxima, anunciaron los organizadores locales.

En esta devoción, que salió del sur africano en las conciencias de los negros esclavizados y asumió formas sincréticas en América Latina, el rey es el Ooni Ilé Ifé, el representante en la tierra de Oduduwa, el creador de la raza yoruba.

En Nigeria, considerada la tierra original de este culto, están unidas la creencia religiosa y la etnia. Durante siglos se ha mantenido la devoción mediante la permanencia de tres grandes familias, que en forma rotatoria asumen el reinado universal de los yorubas.

La santería se extiende por la isla

Sijuwade Olobusé II es el rey desde 1964. Cuando vino en 1987 se entrevistó con el presidente Fidel Castro, a quien deseó ''larga vida".

Los negros africanos esclavizados en Cuba conservaron la devoción mediante su sincretismo con el catolicismo, impuesto a la fuerza por los conquistadores. La religión yoruba o santería está ampliamente extendida en la isla.

El sociólogo experto en religiones Jorge Ramírez Calzadilla dijo que la academia ha concluido que cerca de 85 por ciento del total de la población tiene algún tipo de creencia, en su mayoría de carácter espontáneo y popular. Los yorubas estiman que su la mayoría de ese conglomerado es devota de la santería.

La presencia de Sijuwade Olobusé II en la isla podría suscitar manifestaciones populares, señaló Omar Quevedo, decano de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, quien no descartó concentraciones masivas para recibirlo en el aeropuerto internacional.

El presidente de la Asociación, Antonio Castañeda, explicó que el Congreso reunirá a devotos y estudiosos del culto, de decenas de países, para discutir cientos de ponencias sobre esa fe. La reunión sesionará en el Palacio de las Convenciones de La Habana y concluirá con un tambor, ceremonia religiosa basada en ofrendas, bailes y el toque de percusiones, en este caso en honor de Oduduwa, la deidad fundacional.

El culto yoruba, al que algunos de sus seguidores consideran la ''religión del siglo XXI", se ha extendido a países muy alejados de la mezcla con raíces africanas, como los nórdicos y los de Europa central.

En los años 90, Cuba dejó de ser un Estado constitucionalmente ateo y empezó a ceder la intolerancia religiosa que prevaleció en décadas anteriores. El Partido Comunista tiene una Oficina de Asuntos Religiosos que desarrolla las relaciones entre las autoridades y las corporaciones de creyentes.

 

La Jornada, 2 de julio de 2003

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