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Cultura, Società e Il Mondo dei Caraibi

Popoli indigeni

 

di Mariella Moresco Fornasier

 

 

 

 

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Ecuador: candidato indigeno denuncia discriminazione razziale  (10 settembre 2002)

Bolivia:  Mateo Laura, la tercera vía aymara   (10 settembre 2002)

Indígenas peruanos se convierten en nuevos colonos judíos ortodoxos en zonas ocupadas   

(3 settembre 2002)

 

 

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Ecuador: candidato indigeno denuncia discriminazione razziale

 

Tra i ricorsi presentati  il 28 agosto al Tribunal Supremo Electoral, che ha ricusato per difetti di forma diverse candidature per le prossime elezioni del 20 ottobre, vi è quello  di Antonio Vargas, aspirante alla presidenza  del paese e sostenuto dal movimento indigeno Amauta Jatari.

Vargas è stato il leader della Confederación de Nacionalidades Indígenas che nel gennaio 2000 rovesciò l'allora presidente Jamil Mahuad, coonsegnando il governo al suo vice ed attuale presidente Gustavo Noboa.

Parlando ad una emittente televisiva, Vargas ha attribuito la responsabilità della sua esclusione al fatto di essere indigeno-"Quiero que el pueblo sepa que el Tribunal Electoral me descalificó porque soy indio, no hay errores.Esto nos hace ver que no quieren que participe un candidato popular, mucho menos con un fuerte ascendente indígena", ha dichiarato, riferendosi al fatto che circa il 20% della popolazione dell'Ecuador è indigena, aggiungendo che "no hay democracia" e che  "hay un racismo rampante en Ecuador".

Diversa la motivazione del presidente del Tribunal Electoral, Carlos Aguinaga, che ha accusato i partiti dei tre esclusi dalla candidatura presidenziale di avere commesso gravi falsificazioni per raggiungere il quorum di firme previsto per legge."No cumplieron con el requerimiento de firmas contemplado en la Ley de Elecciones y cometieron delitos tipificados en el Código Penal". Ha preannunciato che nei loro confronti ha deciso di "iniciar las acciones legales por falsificación de firmas".

Gli altri due candidati ricusati dal tribunale sono Jorge Donoso, del movimiento Revolución Intelectual del Pueblo (Prip) e José Tubón, del Proyecto Patriótico Popular (Ppp),

Oltre ad eleggere il presidente ed il vice presidente della repubblica, le elezioni del prossimo ottobre indicheranno i  5 rappresentanti ed i 10 supplenti al Parlamento Andino, 100 deputati provinciali, 67 consiglieri provinciali e 677 rappresentanti comunali.

Nota: successivamente il ricorso di Antonio Vargas è stato accolto con esito favorevole dal Tribunal Supremo Electoral.

 

[Mariella Moresco Fornasier]

10 settembre 2002

Bolivia:  Mateo Laura, la tercera vía aymara



José Sánchez


El martes 13 de agosto, el dirigente aymara Mateo Laura asumió el cargo de Prefecto de La Paz. ¿Lo eligió el sistema para restarles espacio a Evo Morales y Felipe Quispe? ¿Se trata de una nueva jugada del MIR para buscar el "entronque histórico" con el indigenismo? Estas y otras preguntas fueron respondidas en esta entrevista que la autoridad dio a nuestros colegas de la
excelente revista boliviana "El Juguete Rabioso" y que "Resumen Latinoamericano" reproduce íntegramente por su interés para nuestros suscriptores.


Mientras Felipe Quispe y Evo Morales se disputan imaginariamente el liderazgo de los sectores campesinos y la izquierda, los partidos tradicionales -el MIR principalmente- han empezado a potenciar a otras personalidades indígenas con el fin de restarles espacio y protagonismo.
El pasado martes 13, Mateo Laura asumió el cargo de Prefecto de La Paz. Lo interesante del caso es que en su encumbramiento este hombre nacido en Pacajes aprovechó toda la carga simbólica de la cultura aymara, hizo su ofrenda ante la Pachamama y los Achachilas, juró en idioma aymara frente a los amautas de Tiwanaku y se arropó en la Whipala; algo que no hicieron en el Parlamento ni el MAS ni el MIP.
Pero más allá de las formas, Mateo Laura también exhibe otros pergaminos que avalan su emergente liderazgo: fue miembro del Partido Comunista, Secretario General de la CSUTCB entre 1996 y 1998, becado a la ex-URSS donde estudió cooperativismo, a Cuba donde asistió a los cursos de Formación de Instructores Sindicales y al Ecuador donde se formó en educación
intercultural bilingüe. Además, cuenta con experiencia administrativa, pues se desempeñó como Alcalde de Santiago de Callapa.


¿Lo eligió el sistema para restarles espacio a Evo Morales y Felipe Quispe?
¿Se trata de una nueva jugada mirista para buscar el "entronque histórico" con el indigenismo? En definitiva, ¿Mateo Laura se pondrá de lado de la gente o de quienes quiere resucitar al neoliberalismo? Esperamos que la conversación que sigue despeje estas preguntas.

-Usted tiene un currículum bastante interesante, salvo que es mirista, claro.


-Mire ya lo he dicho a otros medios: yo estoy aquí para llevar adelante proyectos que beneficien a La Paz urbana y a La Paz rural. Naturalmente soy un campesino, soy un aymara y eso me liga histórica y militantemente a mis orígenes, a mis hermanos. Eso determina también la intensidad de mi compromiso, y eso es lo que finalmente cuenta a la hora de asumir el cargo de Prefecto, lo demás está en otro nivel.

-Hay tres palabras que usted ha repetido en sus discursos de los últimos días: Unidad, organización y estrategia. ¿Por qué?


-Historicamente lo hemos vivido: si no hay unidad, las organizaciones se parcelan y no sirven. Si no hay unidad de las juntas vecinales, si no hay unidad de municipios, si no pensamos en mancomunar los municipios, si no pensamos en unificar la brigada parlamentaria paceña, no sirve. En términos de organización debemos fortalecerla con la estrategia que vamos a impulsar.
Convocamos a todas las organizaciones naturales a trabajar por objetivos conjuntos y no como antes que cada partido jalaba por su lado.

-¿Cómo interpretamos este llamado a la unidad y a la organización en torno a una estrategia a la luz de los resultados electorales del 30 de junio? ¿Cómo  lo interpretamos cuando esos resultados convirtieron al MAS en la primera fuerza parlamentaria de La Paz y al MIP en la tercera, con un destacado poder en las provincias?


-El mandato de las urnas hay que respetarlo. Ya hemos iniciado contactos con todos. Nos hemos reunido con la bancada del MIP, con Félix Santos que es Vicepresidente de la Cámara. Hoy estuve con Angel Durán del Movimiento Sin Tierra del Gran Chaco, con Víctor Miranda del Norte de Potosí y no sabes la alegría que les ha dado. Más allá del poder político, estoy convencido que
podemos articular a todos los sectores sin manipular, con humildad, pensando sólo en el desarrollo del departamento de La Paz, pensando sólo en las necesidades de la gente. El MIP tiene una brigada parlamentaria fuerte, el MAS también. ¿Qué les toca a las brigadas parlamentarias del MAS y del MIP? Fiscalizar, gestionar y legislar. ¿Qué le toca al Mateo? Que esos recursos que van a gestionar se conviertan en obras reales a través de la Prefectura y a través de los gobiernos municipales.
Vamos a concertar y a compartir. En la lucha contra la corrupción, también tenemos que ir juntos. Hablamos desde la emergencia de las comunidades que la clase política está muy desgastada como dirigencia, buscamos una nueva generación porque se han manejado las instituciones de manera irresponsable, como es el caso de esta Prefectura. En los proyectos importantes y
necesarios para el departamento de La Paz, también tenemos que estar juntos.
Sabemos que existen diferencias pero no podemos privilegiar lo político-partidario, ni las ideologías que pueden ser distintas. La gente no tiene para comer, la gente tiene hambre y no come colores de los partidos políticos. Necesita cosas concretas.

-Usted ha planteado un nuevo mecanismo para la elección de los subprefectos para que sean elegidos en cabildos o congresos provinciales, ¿esto se  relaciona con esta nueva realidad política?


-Esa es mi posición personal. Distintos partidos han manifestado criterios para modificar la Constitución Política del Estado y criterios para que la elección del Prefecto sea a través del voto directo. Hay que pasar de la participación a la decisión popular. Entonces yo sé que no hay parto sin dolor. La elección de un Prefecto indígena va a causar muchos problemas de repente. Y las posiciones de un Prefecto indígena también. Pero no hay otra forma de que una autoridad sea creíble y fiable. Yo no quisiera tener subprefectos que sean los mensajeros del Prefecto, sino subprefectos que trabajen al lado de los consejeros departamentales, al lado de los secretarios ejecutivos, viendo cuales son las necesidades y cuales son las obras que se precisan en las provincias. La tendencia, más allá de una gestión prefectural, es que la democracia cada vez tenga mayor credibilidad, que la población tenga cada vez mayor confianza en la democracia.

-¿Tiene un programa definido de lo que hará en su gestión?


-Hay necesidades bastante claras y en términos de concertación, la idea es que no hegemonice un solo sector, ni lo urbano ni lo rural. Por ejemplo:sabemos que este río, el Chuquiapo, está contaminando donde viven los compañeros de Río Abajo. Sabemos que la basura de la ciudad de La Paz está produciendo contaminación en los sitios donde se está acumulando. Sabemos
que el teleférico es una necesidad tanto para la hoyada como para El Alto.
Sabemos que El Alto necesita un gran hospital. Sabemos que las provincias con ciudades tan importantes como Caranavi, Patacamaya, Achacachi y Viacha necesitan universidades. Sabemos que cada escuela requiere de una computadora porque sino nuestros alumnos por más que aprenden a leer y a escribir se convertirán en analfabetos modernos. Entonces, hay que generar
consensos para que todas estas necesidades se expresen en el Plan de Desarrollo Departamental. 

Pero falta más consenso aún. Ahí está la marcha al norte, a la Amazonia del departamento de La Paz, a la cual no tenemos acceso porque no hay carreteras. Aquí hay que consensuar entre empresarios, brigada parlamentaria, ONGs, institutos de cooperación internacional, gobiernos municipales, debemos ver todos juntos qué estrategia debemos encarar. Otro ejemplo: sabemos que hay un problema grave de seguridad ciudadana en El Alto, acá en La Paz. Hay niños de 12 años farreando en la calle, las cholitas no pueden andar con sus sombreros. Hay que convocar a la Iglesia, a Derechos Humanos, a las ONGs, a los municipios, para que juntos creemos un fondo para que trabajen los que están en la calle haciendo abarcas, muñecos. 

La participación de cada una de sus instituciones va a reflejar lo que quiere La Paz, no lo que quiere el Prefecto o lo que quiere una X institución sino lo que queremos todos. Se han ido parcelando las demandas y así también las estrategias y eso no sirve.

-Su nombramiento ¿se convertirá en una cuña a la arremetida del MAS en el departamento?


-Supongo que hay personas interesadas en entender así mi nombramiento, pero eso no es verdad y los hermanos del MAS y del MIP deben considerar más bien que los indígenas hemos llegado al fin a los núcleos, a los niveles donde se define el poder y que juntos vamos a mantener este espacio que se abrió a partir de las elecciones del 30 de junio. Es decir, durante siglos los
indígenas hemos luchado para que se nos tome en cuenta, pues hoy lo hemos logrado y más que nunca debemos mostrar amplitud de criterios, un sentido nacional y un compromiso serio con Bolivia, desde el lugar que ocupemos.

-Con esa visión, ¿se sentaría a negociar con Evo Morales y con el Mallku?


-Me sentaría a negociar con todos. Creo que todos convergemos sobre las tesis que estamos planteando. Felipe quiere electrificación, yo también quiero electrificación. Felipe quiere caminos, yo también quiero caminos.
Felipe quiere riego en el altiplano, yo también. Hagamos juntos: unos gestionando y otros ejecutando recursos. Me he reunido también con los dirigentes del Movimiento al Socialismo del departamento de La Paz y me decían: "Mateo, nosotros nunca pensamos que ibas a llegar, más allá de tu militancia político-partidaria, seguro que vas a apostar por el departamento". Están contentos. No encuentro preocupación de parte de los dirigentes del MAS y del MIP de que yo esté parcelando o estoy entrando al gobierno para parcelar. De repente, hay algunos que piensan lo contrario, que estoy sembrando para el MAS (se ríe) Lo que se trata es de atender a las
necesidades de las regiones más postergadas de La Paz, sin olvidar de que soy un indio aymara.


-Las elecciones pasadas mostraron que el grueso de bolivianos se ubica en un frente contrario al neoliberalismo, ¿usted de qué lado está?


-Mi formación es la de un hombre de izquierda, por lo tanto cualquier esquema político y económico que ultraje a las mayorías, que las empobrezca y las obligue a vivir en la miseria será siempre cuestionado por Mateo Laura. Mi forma de pensar lo sabían muy bien quienes me eligieron, ahora el desafío mío es demostrarle a ese mismo sistema que nosotros no representamos a los agitadores de siempre, sino que desde nuestra experiencia podemos
emplear nuestro cargo y capacidad de decisión para cambiar las cosas de manera democrática y dialogante.

-Para finalizar, hay un tema ineludible: "Chito" Valle.


-Más allá del deseo del Mateo, la ley es clara y contundente y debe cumplirse. La justicia deberá castigarlo, si ha abusado de la Prefectura, hay que castigarlo. En eso vamos a ser intransigentes. Al mismo compañero Felipe (Quispe) le dije que me facilitara un abogado y a Carlos Mesa que ha
hecho la promesa de luchar contra la corrupción también le pedí lo mismo.
Mateo Laura va a estar en todo momento pendiente y facilitando las cosas para que se haga justicia.

El nuevo Prefecto habla pausado, reconcentrado, transmitiendo que sabe cuánto pesa cada palabra que pronuncia, siguiendo su propio libreto, ese que parece surgir de la experiencia pura, recordando con su milenaria herencia andina a esos generales chinos que seguían al pie de la letra las enseñanzas de Sun Tzu, en especial esa que recomedaba "someter al enemigo sin librar
combate porque es el colmo de la habilidad". 

Sus enemigos son colosales: La ignorancia, el racismo, la ineficiencia, el atraso, la burocracia. "Lo importante es saber a dónde queremos llegar y después vamos a caminar", nos dice antes de despedirnos.

 

 

Resumen Latinoamericano - Diario de Urgencia,  4 de septiembre de 2002

Indígenas peruanos se convierten en nuevos colonos judíos ortodoxos en zonas ocupadas

 

por Isaac Bigio - Analista Internacional London School of Economics



Recientemente el diario israelí Ha Aretz y el británico The Guardian han revelado el caso de un grupo de 90 indígenas peruanos que se han transformado en colonos judíos ortodoxos dentro de los territorios ocupados en la Franja Occidental.

Los nuevos conversos al Talmud son campesinos que provienen de empobrecidas zonas rurales entre Trujillo y Cajamarca, al norte del Perú. Al igual que la mayor parte de los peruanos ellos eran católicos por generaciones hasta que una delegación de rabinos les judaizó. Según The Guardian un grupo de rabinos enviados por Israel Meir Lau, jefe rabino askenazí (judíos de orígen alemán), estuvo en el Perú por 2 semanas donde se encontraron con esos aldeanos y luego los educaron en su fé.

Los rabinos que les convirtieron provienen de los asentamientos sionistas de Gush Etzion, cerca a Belén en la Franja Occidental ocupada por Israel. Según el rabino David Mamo, vicepresidente de la corte de conversión, se tuvo que sacar a dichos campesinos de su zona pues en sus aldeas natales no había forma que ellos pudiesen observar los ritos religiosos alimenticios 'kasher'.

El rabino Eliyahu Birnbaum, juez de la corte de conversión, declaró que ellos fueron traidos a Lima donde se volvieron a desposar de acuerdo a la 'halaká' (ley hebrea). Para Birnbaum la posibilidad que los nuevos judíos se integren a la colectividad de 3,000 judíos de Lima quedaba descartada pues ésta "consiste de personas de una determinada clase socio-económica quienes no les quisieran debido a su bajo nivel".  El objetivo era judaizar a aquellos que pudiesen ser enviados a los asentamientos en las zonas palestinas ocupadas como Alon Shvut y Karmei Tzur.

Los conversos no tienen antepasados israelitas. Algunos judíos llegaron al Perú recién hace menos de 5 siglos y como 'marranos' que se habían obligado a critianizarse para evitar la persecución de los reyes castellanos. Recién desde sl siglo IXX pequeñas oleadas de inmigrantes judíos llegaron de Europa o el Mediterráneo al Perú donde formaron una colectividad que en ningún momento llegó a tener si quiera 10,000 miembros.

La crisis y la pobreza viene empujando a muchos peruanos de condición humilde a buscar asidero en decenas de nuevas sectas religiosas. Una congregación oriunda del Perú es llamada los 'Israelitas del Nuevo Pacto Universal'. Esta última tiene decenas de miles de feligreses y hasta un partido político (el FREPAP) que ha llegado a tener 2 de los 120 congresistas. Sin embargo, ellos se reclaman cristianos.

La judaización de personas de raza india es algo relativamente nuevo. Para el ala ultra-derecha de los religiosos hebreos ello se justificaría pues se requiere de gente que apoye sus esfuerzos para construir el 'Gran Israel' donde todo el territorio que este estado ocupe sea anexado y se base en la ley toraica.

 Los conversos fueron traidos a zonas que están en medio de aldeas árabes hostiles quienes se mantienen en rebelión ('intifada') pidiendo el retiro del ejército istraelí para establecer un estado palestino. Los indígenas judaízados han incrementado drásticamente sus condiciones de vida pues han pasado de sobrevivir en la miseria rural andina para poseer mejores viviendas con sistemas básicos, educación, salud e incentivos materiales. Para muchos palestinos Israel les está negando su derecho a tener su propio estado o a retornar a sus tierras ancestrales. En cambio, ellos aducen, se transplanta a su país a gente que no tiene ningún lazo con dicha región como una maniobra desesperada a fin de usar los pobres de otros rincones del planeta como carnes de cañón contra ellos

Para muchos judíos este tipo de conversiones y colonizaciones no son bien vistas. Sectores ortodoxos enfatizan que su religión no es proselitista. Para otros hebreos se trata de una provocación contra los árabes que no hace más que poner leña al fuego.
 
Todos los integrantes de estas 18 familias de andinos conversos han adoptado nombres hebreos. Ellos han sido transplantados a un área que es cultural y climáticamente distinta y sin haber tenido la oportunidad de conocer Tel A Viv. Uno de ellos sostiene que su sueño sería convertir a los palestinos a su creencia aunque afirma que desafortunadamente los árabes sólo entienden de violencia.

 

27 de agosto de 2002

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