SEGUN EL OBISPO CASALDALIGA

'Ahora hay mucho más laicado, mucha más libertad (concedida o conquistada, bien vista o mal mirada), más ecumenismo, incluso hay diálogo interreligioso, incipiente por lo menos. Han surgido nuevas teologías, se tiene conciencia clara de la necesidad de renovar profundamente el ministerio de Pedro, la vivencia de la colegialidad y de la corresponsabilidad y se pide cada vez más incontestablemente el diálogo entre la Iglesia y el mundo' detalló el Obispo Casaldáliga para fundamentar su posición de ver Vaticano II como 'revolución histórica'.

Casáldiga, catalán, nacionalizado brasileño, vive en el Amazonas donde se encuentra en 'retiro activo' luego de renunciar el mismo día que cumplió los 75 años, el 16 de febrero de 2003, siéndole aceptada en abril de ese año pero que aún no fue nombrado su sucesor 'porque están haciendo consultas, y las cosas de palacio van despacio. Puede ser también que ya no me vean tan peligroso comandando una diócesis'.

Sobre la Teología de la Liberación afirmó que sigue teniendo validez 'tanto en el tercer mundo como en el primero', pide un mayor compromiso con los pobres, critica la estructura del Papado declarándose 'plenamente partidario de un proceso conciliar, que significa precisamente mantener vivo y actualizado el propio Vaticano II' para 'responder a los grandes desafíos que se le plantean a la Iglesia y que la obligan a evangelizar, junto con las otras Iglesias y con todas las religiones, las grandes causas de una humanidad cada vez más globalizada'.

El obispo claretiano rescata la pregunta de Vaticano II sobre 'Iglesia de Dios, ¿qué dices de ti misma?' para mencionar que ahora se trata de preguntar 'Iglesia de Dios, ¿qué le dices a este mundo?' sobre aspectos como 'el capital y el trabajo, el hambre y el armamentismo, el consumismo y el tercer mundo, la familia y la juventud, y sobre ese contingente enorme de humanidad marginada'.

Ordenado en 1952 'durante el Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona, con otros 800 compañeros', Casaldáliga entiende que desde entonces 'la Iglesia ha cambiado mucho' especialmente con Vaticano II testimoniando que 'viví los años inmediatamente posteriores al Concilio, como millones de católicos y católicas, entusiasmadamente' pero que posteriormente 'he vivido, entre indignado, rebelde y esperanzado, la involución eclesiástica, la neurótica pretensión de desacreditar el Vaticano II, bendito Pentecostés para la Iglesia y para el mundo'.

Al pedírsele su opinión sobre el pontificado de Juan Pablo II observa que 'Cuando se trata de calificar la misión del Papa al frente de la Iglesia católica, es necesario hablar de la institución del papado' para lo cual, 'con cariño y libertad', debe 'condenarse tres lacras que afectan gravemente a nuestra Iglesia y al ministerio de Pedro'.

La primera es que 'el Vaticano sea Estado y que el Papa sea jefe de Estado'; la segunda 'que el ejercicio real del papado sea ¨ administrativamente ¨ una monarquía absoluta' y la tercera es 'ese ¨papismo¨ infantil y hasta adulador con que muchas veces se encaja el ministerio de Pedro' sugiriendo que 'En la Iglesia de Jesús han de convivir la obediencia fraterna con la libertad, la unidad con el pluralismo, la fidelidad con la inculturación'.

'Dicho lo anterior' agregó Casaldáliga 'reconozco sinceramente la dedicación heroica de Juan Pablo II, su capacidad de comunicación, su fidelidad a rajatabla' aunque 'Lamento la involución que ha propiciado, creando mucha decepción y repliegue, sobre todo entre los teólogos, en el mundo de la mujer y entre el laicado católico más militante. Como obispo, puedo dar constancia de esa involución en lo que se refiere a la verdadera colegialidad'.

'¿Debería renunciar el Papa?' se le preguntó al Obispo del Amazonas quien respondió que 'Sí' y que lo ha dicho 'repetidamente' porque cree que el obispo de Roma 'debería renunciar a tiempo, como los demás obispos ...No me parece oportuno un cargo vitalicio. Los obispos somos humanos. El de Roma, también'.

Sobre la opción por los pobres y perseguidos, Casaldáliga explicó que 'Siempre hubo Iglesia al lado de los pobres', que 'La mayor parte de las congregaciones religiosas se han fundado para atender a estos pobres' pero 'no siempre, ni mucho menos, hemos ido como Iglesia a las causas de la pobreza y la marginación; nos ha faltado caridad política, opción estructural' facilitando la 'convivencia tranquila' de la riqueza con la pobreza 'canonizado la propiedad privada, olvidando la hipoteca social que pesa sobre toda propiedad'.

Sobre su futuro, luego que nombren al sucesor, afirmó que 'Espero mejorar mi condición de cristiano', que no sabe donde irá - 'depende del obispo que me suceda'- pero que continuará en América latina, 'muy probablemente en Brasil'.

Sueña 'con que las causas que han motivado mi vida sean asumidas cada vez más: una Iglesia ecuménica, servidora, liberadora; el fin de los varios mundos para que exista un solo mundo humano; la socialización de los bienes mayores de la existencia (tierra, comida, salud, educación, comunicación, libertad...); el diálogo interreligioso y la gran intersolidaridad humana...; el Reino de Dios, en fin, ya aquí en la Tierra, preparándonos esperanzadamente para la plenitud en el cielo'.

PRENSA ECUMENICA    07/01/2004

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